Анализ влияния исламского возрождения в государствах Центральной Азии на безопасность в Синьцзяне Китая

После того, как арабы вторглись в Центральную Азию, ислам начал доминировать в этом регионе. Во время СССР из-за социалистической идеологии ислам в регионе не имел условий для развития. После получения независимости пяти центрально-азиатских стран, началось возрождение ислама. Особенно в 1980-е годы некоторые исламские группы в ЦА уделяли пристальное внимание исламской революции в Иране и джихаду в Афганистане, куда начали проникать идеи радикализма под исламскими лозунгами. В данной статье рассматривается возрождение ислама в Центральной Азии после распада Советского Союза и распространение экстремистских исламских идей в регионе, проводится анализ влияния исламского возрождения в Центральной Азии на Синьцзян в Китае. Прежде всего, влияния экстремистской организации «Хизб ут-Тахрир» на деятельность «трех силы зла» и трансграничные преступления, контрабанду оружия и торговлю наркотиками. Хотя движение исламского возрождения в разных странах оказало большое влияние на развитие исламского фундаментализма и даже экстремистской идеологии в Китае, движение исламского возрождения в Центральной Азии сказалось прежде всего, на обстановке в Синьцзяне. Поэтому синьцзянское местное правительство в последние годы усилило контроль и наблюдение на границе Китая и Центральной Азии и проводит ряд мероприятий, направленных на предотвращение распространения экстремальных идей и террористической деятельности. Хотя сейчас основную часть незаконных организаций разгромили, в будущем серьезной проблемой по-прежнему является ситуация в Ферганском регионе ЦА, который расположен на границе Узбекистана, Кыргызстана и Таджикистана.

1. Молдалиев О.А. Ислам и политика: политизация Ислама или исламизация политики? Бишкек: Maxima; 2008. 232 с.

2. Сюкияйнен Л.Р. Шариатские суды: современная практика и перспективы в России. Право. Журнал Высшей школы экономики. 2014;4: 45–62.

3. Мухаметшин Р. Ислам в СССР, 02 июня 2016, URL: http://islam-today.ru/blogi/rafikmuhametsin/islam-v-sssr/, visited on Dec. 16, 2017.

4. Алимова К.Т. Ислам в Центральной Азии. Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история: сб. ст. по матер. LVII междунар. на- уч.-практ. конф. (Новосибирск, 2016 г.). Новосибирск: СибАК; 2016;1.

5. Zhiltsov S.S. Political Processes in Central Asia: Peculiarities, Problems, Prospects. Central Asia and the Caucasus. 2016;1(17): 21–29.

6. 汪金国. 多种文化力量作用下的现代中亚社 会[M]. 武汉: 武汉大学出版社, 2006, 232.

7. Лаумулин М. Религиозная ситуация и угроза религиозного экстремизма в Центральной Азии. Центральная Азия и Кавказ. 2012;1(15); 60–79.

8. Zhiltsov S.S., Slisovskiy D.E., Shulenina N.V., Markova E.A. Shaping national Identities in Central Asian countries: Results, Problems, Prospects. Central Asia and the Caucasus. 2018;19(1): 38–50.

9. Каримов И.А. Узбекистан на пороге ХХI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. Ташкент: Узбекистон; 1997. 315 с.

10. Shirin A. Religion's Gap: Islam and Central Asia in the l990s. Harvard International Review. 2000;22(1): 23.

11. Yemelianova G.M. Political Islam in Central Asia: The Challenge of Hizb ut-Tahrir. Central Asian Survey. 2013;1: 32.

12. Жильцов С.С., Зонн И.С. Борьба за воду. Индекс безопасности. 2008;14(3): 49–62.

13. 张运德. 浅析“伊扎布特”在新疆渗透破坏 活动的本质，载《新疆社会科学(汉文版)》 ，2009 (2): 59–64.

14. 厉声主编：《中国新疆历史与现状》，新 疆人民出版社，2003年版，第372页。

15. Zhiltsov S.S. Energy Flows in Central Asia and the Caspian Region: new Opportunities and new Challenges. Central Asia and the Caucasus. 2013;15(4): 69–79.

16. 张宁、马文琤：IS 在中国西部周边的发 展态势，载《俄罗斯学刊》，2016 年第 1 期。